Kazu Maternus

Liberta Maternus,
Dilema, Situasaun TL

Husi :
Jornalista, Rita Almeida

Maternus Bere hanesan eis segundu komandante grupu milisia Laksaur (Laksar Sapurata) tuir amendasaun husi regulamentu UNTAET (United Nation Transtitional Administration In East Timor) 2001/25 ho akuzasaun halo krime hasoru umanidade hanesan oho, esterminasaun, desaperesimentu reforsadu, tortura, aktu dezumanu, violasaun seksual, deportasaun no persegisaun.

Akuzasaun ne’e, husi Vice Prokurador Jeral ba krime seriu tuir regulamentu UNTAET 2000/16 no 2000/30.

Akuzado sira seluk ba masakre Igreja Suai iha tinan 1999, mak Igidio Manek, Pedro Teles, Henrikus Mali, Cosmas Amaral, Alipio Gusmão Aka Alipio Mau, Baltazar da Costa Nunes, Domingos Mali Aka Sete Aloi, Ilidio Gusmão, Joaquim Berek Aka Berek Bot, Olivio Tatto Bau, Gabriel Nahak, Americo Mali no Zito da Silva Aka Zito Saek.

Iha akuzasaun krime seriu katak, entre Janeiru 1999 no Setembru 1999, membru milisia Laksaur hetan suporta husi TNI (Tentara Nasional Indonesia) no POLRI (Polisi Republik Indonesia) halo terror ba ema sivil sira ne’ebe suporta independensia.

Ho suporta husi forsa no polisia Indonezia halo populasaun entre 27 too 200 husi Suai, Fohorem, Fatululik, Tilomar, Fatumean no Zumalai halai ba Igreja Suai tanba tauk.

Hafoin konsulta popular no asunsia resultadu, membru armadu sira husi Laksaur, no TNI halao patrullamentu iha area Igreja no ameasa ema sivil ne’ebe subar iha ne’eba.

Bainhira anunsia resultadu konsulta popular iha loron 4 no 5 fulan Setembru 1999, Maternus Bere, Olivio Moruk, Egidio Manek Pedro Teles ho kilat no membru sira seluk ne’ebe temi iha akuzasaun mos ho kilat, surik no katana akompanha Herman Sudyono (Bupati Kovalima) Lt. Sugita, partisipa atake iha Igreja Suai.

Husi atake ne’e, resultadu mak Amo Hilario Madeira, Francisco Soares no Tarsisius Dewanto no ema sivil lubun balun lakon nia vida moris.

Depois Timor – Leste independensia husi nasaun vizinho Indonezia, no hetan restaurasaun iha 2002 hatudu ba mundu katak TL hanesan ona nasaun soberano ho nasaun independensia sira seluk.

Soberania TL mak hakerek momos ona iha lei inan konstituisaun Republika Demokratika de Timor – Leste (RDTL).

Orgaun soberano haat iha TL mak Prezidente da Republika, Governu, Parlamentu Nasional no Tribunal Sira.

Konstituisaun RDTL artigo 69 haktuir, orgaun soberano sira, iha sira-nia relasaun ba malu no wainhira halao knaar, tenki tuir prinsipiu separasaun no interdependensia kbiit nian ne’ebe iha lei inan nia laran.

Kazu Maternus Bere, hare ba konstituisaun RDTL artigo 118 kompetensia tomak iha orgaun soberano Tribunal Sira.

Iha artigo ne’e, versiklu 3) desizaun ne’ebe tribunal sira foo ona tenki halo tuir duni no soi kbiit aas liu desizaun autoridade sira seluk nian.

Hare-ba prosediamentu legal, tribunal mak iha kompetensia tomak ba kazu Maternus, laos kompetensia Governu ou Prezidente da Republika.

Alende ne’e, akuzasaun ba Maternus hakerek mos iha konstituisaun RDTL artigo 160 krime boot sira haktuir katak, hahalok sira ne’ebe halo husi loron 25 Abril tinan 1974 too loron 31 Dezembru tinan 1999, ne’ebe konsidera nudar krime hasoru umanidade, jenosidiu ka funu nian, nia prosedimentu kriminal tenki halao iha tribunal nasional ka internasional sira.

Artigo 163 konstitusional organizasaun judisial iha tempu leet, iha versiklu 1) esplika instansia judisial koletivu ne’ebe iha TL, ne’ebe juiz nasional no internasional sira integra, ho kompetensia atu halo julgamentu ba krime boot sira ne’ebe ema halo husi 1 Janeiru too 25 Outubru 1999 halao nafatin ba tempu ne’ebe presiza duni atu remata prosesu sira ne’ebe halo hela investigasaun ba. Versiklu 2) organizasaun judisiario ne’ebe iha TL laran bainhira lei inan ne’e tama vigor sei lao nafatin too wainhira judisiario foun hari no hahu nia knaar.

Tuir esplikasaun konstituisaun artigo 160 no artigo 163, Tribunal Distrital Suai iha kompetensia tomak halao julgamentu ba Maternus Bere.

Maibe iha deklarasaun Prezidente da Republika, Jose Ramos Horta foo kompetensia ba tribunal Indonezia hodi halo julgamentu ba Maternus, tanba sistema justica inklui estadu tomak iha TL seidauk forte, “ dehan Horta.

“Ita laos haluhan justisa, hau hakarak hateten justisa Indonezia mak halo ba sira nia ema laos ita ou komunidade internasional mak halo justisa. Kuandu ita halo problema ruma iha ne’e, ita hakarak justisa ne’e halo deit iha ne’e bolu ema husi tribunal internasional mak mai halo justisa, ”dehan nia ba jornalista sira, sesta (04/09) iha Palacio Presidensial Nicolao Lobato – Dili.

Alende ne’e, desizaun hodi muda Maternus Bere husi komarka Becora ba iha embaixada Indonezia Farol – Dili, hodi hein prosesu deportasaun ou Maternus agora dadaun iha ona Indonezia hanesan desizaun politika.

Ho desizaun politika ne’e, Prezidente Tribunal de Rekursu Claudio de Jesus Ximenes hateten, tuir kodigu penal TL artigu 245 no.1 esplika, se-mak, ho meiu illegal, hasai ema ne’ebe tuir lei lakon tiha ona nia liberdade husi kadeia ka fo tulun ba ema refere atu halai sai husi prizaun, sei hetan pena komarka tinan 2 to’o tinan 6.

Claudio Ximenes haktuir, konstitusaun RDTL defini TL hanesan estadu de direitu demokratiku, entaun estadu ne’ebe lao tuir lei no tuir prinsipiu demokratiku.

Ho deklarasaun Prezidente TR Claudio Ximenes, Primeiru Ministru Xanana Gusmão dehan prontu simu kastigo no Ministra da Justica Lucia Lobato mos hateten, prontu atu hatan ba reprejentante povo iha uma fukun Parlamentu Nasional.

“Hau simu desizaun ne’e, tanba hau duni mak haruka, naran sentensa husi tribunal to’o ona, hau simu ona, sei kontinua ba kumpri kedas sentensa iha Bekora, “ dehan PM Xanana ba jornalista sira, kinta (10/09) hafoin remata hasoru malu ho PR Horta.

Lucia Lobato haktuir katak, situasaun ruma ne’ebe presiza hola desizaun politika hodi hare liu ba interese estadu tomak, Prezidente Republika nudar Xefi Estadu iha dalan atu hola desizaun.
“Hau membru governu ida, hau iha hau nia Xefi, hau nia Xefi mos iha nia Xefi tan, hakarak ka lakohi Prezidente Republika reprejenta estadu tomak, povu mak hili nia liu husi eleisaun ida,” katak Lucia.

Loos duni, iha konstituisaun RDTL artigo 85 koalia kompetensia xefi do estadu iha alinea i) hateten, rona tuir governu, atu foo perdaun ka hamenus kastigo.

Atu foo perdaun ka hamenus kastigo ba arguido sira, bainhira arguido ne’e simu ona kastigo no kumpri ona kastigo sorin balun, hahalok diak durante simu kastigo iha komarka. Hirak ne’e mak arguido sira iha direitu atu hetan perdaun hodi simu kastigo sorin balun deit.

Dalan loos ne’ebe Prezidente da Republika foti ona mak foo perdaun ba eis milisia grupu Alfa husi distritu Lautem Joni Marques ne’ebe hetan mos akuzasaun halo krime kontra umanidade iha tinan 1999, ne’ebe hamate madres no jornalista Indonezia nian ida iha distritu Lautem depois resultadu referendum.

Perdaun ne’ebe Joni Marques hetan tanba kumpri ona kastigo sorin balun iha komarka Bekora.
Lei inan TL iha artigo 29, versiklu 3) hateten, iha RDTL laiha kastigo nudar mate-kotu. Iha artigo 32 versiklu 1) mos haktuir, iha RDTL laiha prizaun perpetua, laiha mos pena no medida seguransa nian ho durasaun rohan laek eh ladauk defini lo-loos.

Mesmo, Maternus sei la-hetan kastigo rohan laek no seidauk kumpri desizaun Tribunal Distrital Suai ho kumpletu, maibe TL foo ona perdaun tanba deit presaun husi Ministru Negosio Estranjeiru Indonezia nian Hassan Wirajuda.

Deputadu Vital dos Santos husi bankada Partido Democratiko hateten, presaun ne’ebe TL hetan mak, MNE Indonezia Hassan Wirajuda sei la-partisipa selebrasaun tinan 10 loron konsulta popular iha 30 Agustu liu ba nomos presaun seluk mak sei kria instabilidade iha area fronteira.

“Hau sente prekupasaun Ministru Negosiu Estranjeiru Indonezia Hassan Wirajuda ne’e normal, laos hanesan presaun, “ dehan Ministru Negosiu Estranjeiru TL, Zacarias Albano da Costa.

Publiku seidauk hatene klaru kona-ba presaun ida oinsa mak Prezidente da Republika hetan husi Hassan Wirajuda, tanba Ramos Horta rasik seidauk halo esklaresementu offisial ida ba nasaun.

Kuandu presaun ne’e iha duni husi Indonezia, todan ba TL, tanba maizumenus pursentu 80 nesesidade baziku no nesesidade infrastrutura, TL sei depende husi Indonezia.

“Nesesidade baziku ita sei depende makas husi Indonezia, susar ba ita nian nain ulun sira wainhira hetan presaun husi Indonezia, “ dehan Juliana de Jesus ne’ebe sosa sasan iha loja Audian atu faan fali iha Kios.

Todan seluk mak estudante Timor-oan ne’ebe foti programa Strata-1 no funsionario publiku balun kontinua estudu ba programa mastradu iha universidade Indonezia.

“Tuir lei inan Timor Leste, Prezidente da Republika no Xefi do Governu laiha duni kompetensia atu liberta eis milisia Laksaur Maternus, maibe atu oinsa mos diak ba ami estudante ne’ebe estudu iha Indonezia, “ katak Tito Lopes ne’ebe estuda direitu ba programa mastradu iha Universidade Undana Kupaun.

Laos ne’e deit, tanba deit lingua Malaiu, Timor-oan sira ne’ebe servisu iha Organizasaun Naun Govermental no funsionariu publiku sempre hakarak hetan formasaun ou treinamentu iha Indonezia.

“Tanba deit fasil atu koalia lian Indonezia, hau sempre hakarak atu hetan oportunidade treinamentu iha Indonezia, “ tenik Izalde Santana nudar funsionariu publiku ida.

Seluk fali, sira ne’ebe hela iha area fronteira hanesan distritu Enclave Oecusse tanba deit kultura no lingua, difisil atu haketak ho Indonezia, liliu Kefamenanu.

“Bainhira buat ruma ne’ebe ami persiza iha kios Oecusse laiha, ami sempre hakat ba sosa iha Kefa. Alende ne’e, balada husi Kefa no Oecusse sempre lao ba mai, “ dehan Domingas da Costa, populasaun Oecusse ne’ebe hela iha Dili.

Hare ba kestaun hirak ne’e, estudante Universidade Nasional Timor Lorosa’e Martinho Baptista haktuir, lo-loos ita nian nain ulun sira, liliu orgaun soberano sira oinsa tuur hamutuk hodi buka solusaun ba problema ne’e, nune’e labele mosu krise inkonstitusional hanesan deklarasaun Sekretariu Jeral Partidu Fretilin Mari Alkatiri, “ katak Baptista.

Situasaun hodi husik Maternus Bere, prekupasaun laos mosu deit iha rai laran. Iha loron 2 fulan Setembru foin lalais ne’e, PR Horta simu karta prekupasaun ida husi Navanethem Pillay Komisariu Altu ba Direitus Umanos Nasoens Unidas (ONCHR).

Iha karta ne’e, Navanethem Pillay apresia governu TL harí relasaun ne’ebe saudavel ho Indonezia no simu progresu ne’ebe halo ona.

Pillay hateten, lo-loos governu labele koko atu ses husi obrigasaun internasional sira hodi naran koperasaun bilateral.

Tanba deit, pozisaun firmi husi Organizasaun Nasoens Unidas katak, laiha amnestia ka impunidade ba krime seriu hanesan krime funu, krime hasoru umanidade no jenosida, Navanethem Pillay iha nia karta hakarak hetan klarifikasaun detalladu kona-ba sirkunstansia husi desizaun ne’ebe TL foti hodi liberta Maternus Bere.

Ita Hein! Saida mak Prezidente Jose Ramos Horta no Primeiru Ministru Xanana Gusmão sei koalia bainhira asuntu Maternus Bere mosu iha enkontru asembleia jeral Nasoens Unidas iha tempu besik, iha Nova Iorke. (*)

Opini Amo Martinho

Kado 10 Tahun Referendum:
Indonesia “Menampar Muka” Timor Leste

Martinho G. Da Silva Gusmão


Landasan nation building menurut Kitab Suci Kristiani ialah hukum (lei). Itu yang tertuang dalam Dasa-Firman Tuhan (Os dez mandamentos da Lei de Deus; Maromak nia Ukun Fuan Sanulu). Seluruh isi Dasa-Firman telah dikembangkan dalam filsafat humanisme yang meretas prinsip-prinsip hak azasi manusia. Kalau kita membaca filsafat politik modern, maka akan ditemukan argumen yang sangat konsisten bahwa tanpa inspirasi Judeo-Kristiani, maka gagasan tentang hak-hak azasi manusia, demokrasi dan budaya modernitas kehilangan jejak langkahnya. Dengan kata lain, hak-hak azasi manusia, modernitas dan demokrasi lahir dari jantung hati kekristenan itu sendiri (J. Habermas dan J. Ratzinger: 2004; Marcello Pera dan J. Ratzinger: 2004).
Adalah tidak masuk akal jika Dom Alberto Ricardo (Uskup Dili) dan Dom Basilio do Nascimento (Uskup Baucau) setuju dengan tindakan PR Dr. Ramos Horta dan PM Xanana Gusmão untuk melepaskan Komandan Laksaur Martenus Bere sebagaimana dulu, pelepasan Rogerio Lobato dan Jhoni Marques. Tindakan semacam itu hanya mengandaikan bahwa kedua Uskup telah melenceng dari tradisi dan ajaran sosial Gereja Katolik. PM Xanana Gusmão mengatakan bahwa “Igreja mos respeita desizaun ne’ebé Estadu foti” (Gereja menghormati keputusan yang diambil Negara). Pernyataan PM Xanana sangat bersayap “... governu no estadu halo ona konsulta ho Igreja” (... pemerintah dan negara sudah konsultasi dengan Gereja). Masalahnya, ketika Dom Basilio ditanya oleh penulis, beliau sendiri heran dan terkejut. Katanya, beliau tak tahu menahu siapa itu Martenus Bere, siapa dan apa peranannya di masa lalu. Dom Basilio mengatakan, bahwa “Kebetulan saja Jaime Gama (mantan Menlu Portugal) mengeluh bahwa acara peringatan itu terlambat dari jadwal yang ditentukan karena Ramos Horta dan Xanana Gusmão masih mengurus Hasan Wirayuda”. Selanjutnya, Dom Basilio tidak tahu masalahnya. Di sini sudah terbukti bahwa atau PM Xanana yang berbohong atau MJ Lucia Lobato yang melakukan manipulasi terhadap posisi Gereja Katolik. [Kalau Presiden Ramos Horta, istilahnya “sudah biasa”]. Sebagaimana halnya dengan Dom Ricardo, penulis mendapat bocoran bahwa Uskup Dili sangat terganggu dengan pernyataan PM dan MJ. Sudah bukan rahasia bahwa Uskup-Uskup Timor Leste meminta “pengadilan internasional”. Bagaimana mungkin mereka bisa setuju melepaskan Martenus Bere? Lagi-lagi, pasti para pejabat negara telah berbohong dengan memakai gerbong Gereja Katolik.
Namun pertanyaannya: apakah Gereja Katolik benar-benar secara harafiah mengusulkan pelepasan tanpa syarat bagi Martenus Bere [Rogerio Lobato dan Jhoni Marques]? Haruskah Uskup-uskup menjadi Presidente Tribunal de Recurso (TR) atau Supremo Tribunal de Justiça (STJ) untuk mengatakan kepada Presiden Republik agar melepaskan tahanan tanpa syarat? Dengan segala hormat pada Presidente RDTL Ramos Horta dan PM Kay Rala Xanana Gusmão dan keunggulan moral kedua pejabat beragama Katolik itu, saya percaya bahwa telah terjadi manipulasi untuk menjebak Uskup-Uskup ke dalam permainan kotor ini!
Tetapi marilah kita berpikir secara jernih tentang persoalan tersebut secara utuh dan dilihat dari berbagai sudut. Pertama-tama, kita menyorot politik “represif” yang masih menyimpan sisa-sisa keangkuhan politik Orde Baru Indonesia atas Timor Leste yang diterapkan Menlu RI Dr. Hasan Wirayuda. Beliau rupanya masih mengidap penyakit Orba yang kambuh lagi dalam “menganeksasi” wilayah kekuasaan Timor Leste. Kemudian kita menyoal pemahaman (dan penghayatan) paradigma “kebenaran dan persahabatan” yang makin terasa sebagai “kebohongan dan permusuhan” Indonesia-Timor Leste di aras politik.

Diplomasi «Ngambek»

Bukanlah taktik baru, jika dalam urusan Timor Leste, Indonesia selalu memakai acara diplomasi «ngambek» (= diplomacia manhosa). Sudah sejak jaman perjuangan dulu, banyak upaya untuk mendiskusikan penyelesain «secara damai» situasi di Timor Timur (waktu itu), selalu berakhir dengan sia-sia. Biasanya, langkah yang diambil di Timor Timur tidak akan ditanggapi oleh Jakarta.
Ambilah contoh, memoir Letjen (Purn) TNI Sintong Panjaitan, «Perjalanan Seorang Prajurit Para Komando» (2009). Kalau kita membaca halaman demi halaman tentang «Timor Timur», kita akan mendapati kenyataan kramanisasi politik Indonesia yang ditunjang oleh paradigma kultural Jawa. Hanya gara-gara Soeharto ngambek oleh langkah-langkah yang diambil Jendral asal Batak itu, maka jerat pun dipasang. Pangdam IX/ Udayana itu memandang perlu untuk merevisi penyelesaian masalah Timor Timur. Secara militer ia meminta «operasi teritorial» untuk mengganti “operasi tempur”. Pada tataran politik ia meminta “daerah terbuka” dan “otonomi khusus” (atas usulan Uskup Belo). Ternyata, Soeharto tidak menyukai gagasan otonomi khusus. Maka, “oknum tak dikenal” pun menyusup ke Timor Timur dan pecahlah tragedi Santa Cruz, 12 November 1991. Sintong pun pensiun dini. Dan tamatlah riwayat Jendral brilyan itu hanya karena Soeharto [dan orang-orangnya] tidak menyukai ‘bintang’ Sintong.
Hal yang sama diterapkan pada Uskup Belo, ketika Soeharto berkunjung ke Timor Timur, 1996. Saat itu ia hendak meresmikan Patung Kristus Raja di Areia Branca, Dili Timur. Mereka duduk berdampingan, tetapi Soeharto tutup mulut. Memberikan ucapan “selamat” atas Hadiah Nobel Perdamaian 1996 untuk Uskup Belo saja, Soeharto enggan. Sikap ‘diam’ dan ‘nggrundel’ adalah tanda tidak suka atau ngambek. Bacalah, misalnya memoir dai Prof. Dr. Ir. B.J. Habibie, “Detik-Detik yang Menentukan” (2006). Di situ, Habibie menulis bahwa, pertama kali Uskup Belo diajak berbicara “baik-baik” oleh Presiden Republik Indonesia. Hanya Habibie saja – orang Makassar – yang berani mengundang Uskup Belo untuk berbicara gamblang tentang penyelesaian masalah Timor Timur. Selama ini, dia didiamkan saja oleh Soeharto. Meski, Uskup Belo memahami betul karakter persoalan dan cara menyelesaikan masalah Timor Timur.
Terus, sewaktu Presidente RDTL Xanana Gusmão (waktu itu) berangkat ke New York untuk membawa laporan dari CAVR (Comissão de Acolhimento, Verdade e Reconciliação), maka para politisi Indonesia mulai ngambek. Sampai Presidente Xanana Gusmão tiba di Jakarta pun, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono tidak bersedia menerima kunjungan itu. Sekali lagi, diplomasi ngambek. Bahkan media di Indonesia ikut “mengeroyok” dengan memberi pandangan miring pada Presiden Xanana. Dengan segala hormat pada kebesaran SBY, dia tetaplah orang Jawa yang suka memakai diplomasi ngambek.
Sekarang, Dr. Hasan Wirayuda datang sebagai sahabat. Tetapi Dr. Wirayuda pun menerapkan diplomasi “ngambek” tersebut di Timor Leste. Kalau tradisi orang Timor Leste selalu beranggapan, “jika bertamu, janganlah minta yang aneh-aneh”. Jika diberi makan jagung, ya terima; diberi nasi, ya makan! Kalau ternyata sang tamu minta yang aneh-aneh, itu sama dengan “muntah di dalam sup”, atau “menampar muka” tuan rumah.
Sebenarnya hal serupa juga berlaku di Indonesia. Dalam tata krama (= istilah Jawa) atau ettiquete (istilah Perancis), tamu yang baik dan sopan biasanya tidak ngambek. Kecuali, tamu itu datang bersama anak ingusan. Maklumlah, namanya juga anak-anak. Tuan rumah pun akan dengan senang hati meladeni anak-anak, apalagi yang lucu-lucu dan nakal-nakal. Jika tidak suka, orang Jawa hanya bergurau, “anak polah bapa kepradhah” (= anak yang bertingkah, ayah yang bertanggungjawab). Tetapi, kalau orang tuanya ikut-ikutan lucu-lucu dan nakal-nakal maka jadi janggal. Bikin “ngisin” atau “risih”, katak orang Jawa. “Halo moe an deit”, kata orang Timor Leste. Lagi, “ora ilok” (tidak pantas), “amit-amit nuwun sewu”!

Relativisme Kebenaran

Peringatan 10 tahun Referendum, bukanlah acara “among-among” (tradisi Jawa; selamatan untuk anak-anak, yang hadir juga anak-anak). Tetapi tindakan yang diambil oleh Presiden RDTL Dr. Ramos Horta dan sikap ngambek yang dibikin oleh Menlu Dr. Wirayuda telah membuat masyarakat Timor Leste merasa tertampar mukanya. Ini hadiah yang benar-benar bikin ngisin dan ora ilok. Hanya demi kedatangan Dr. Wirayuda, Presiden Ramos Horta menekan Perdana Menteri Xanana Gusmão dan Menteri Kehakiman Lucia Lobato [sebenarnya tidak jelas siapa menekan siapa] agar melepaskan Martenus Bere dari penjara Becora. Hal ini telah membuat Timor Leste ditampar di muka umum. PBB langsung memberi reaksi negatif dan mengutuk tindakan melawan hukum itu. Di deretan tamu VVIP, hadir banyak tokoh dunia dan negara sahabat yang tentu saja miris dengan keputusan Presiden Ramos Horta. Sejumlah media di Indonesia langsung memberikan reaksi yang kurang mendukung terhadap diplomasi ngambek Horta-Wirayuda.
Masalahnya, Martenus Bere sudah masuk kategori daftar orang yang harus ditangkap dan diadili atas kasus Referendum 1999. Tragedi yang mengakibatkan tewasnya banyak orang di Suai [termasuk Pe. Hilario Madeira, Pe. Francisco Soares dan Pe. Tarcisius Dewanto, SJ] belum juga diadili. Dia adalah salah satu dari pelaku kunci. Maka, adalah pantas menurut Undang-Undang dan Konstitusi ia harus ditangkap dan diadili.
Memang dalam kerangka hubungan Indonesia–Timor Leste, konsep “kebenaran dan persahabatan” telah menghiasi halaman rumah tangga kita masing-masing. Itu tidak berarti, antara sahabat tidak pernah terjadi konflik. Di masa lalu. Di masa depan. Indonesia dan Timor Leste telah menjalani masa lalu yang pahit. Mengakui pengalaman pahit adalah bagian dari kemanusiaan yang adil dan beradab. Orang-orang NAZI Jerman dan juga orang-orang Jepang yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan selama PD-II mampu membuktikan diri sebagai kaum “beradab” karena mengakui kesalahan sejarah yang dilakukannya. Tentu saja ini bukanlah hal yang gampang. Ini membutuhkan sikap ksatria. Bahkan Fredrich Nietzsche yang meniupkan nafiri kebanggan moral bangsa Jerman pernah berkata, “Even the bravest of us rarely has the courage for what he really knows ...” (bahkan orang yang paling hebat di antara kita jarang memiliki keberanian terhadap apa yang dia sesungguhnya tahu ...).
Saya dididik dan belajar di “alam integrasi dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia”. Seluruh masa mudaku habis di Jawa. Dan saya mengenal dengan lumayan baik, apa artinya javanisasi politik Indonesia atau kramanisasi etika politik di Indonesia. Seorang dosen di bidang etika Jawa pernah mengatakan bahwa jika anak-anak Belanda dididik untuk “tidak berbohong”, maka anak-anak Jawa dididik untuk “tidak menyakiti”. Hasilnya, anak-anak Belanda mengetahui apa itu “kebenaran”, sedangkan anak-anak Jawa memahami apa itu “keserasian”. Maka disimpulkan bahwa etika politik orang Jawa – thus, politik Indonesia – ialah lebih suka berbohong untuk tidak menyakiti, dari pada mengatakan kebenaran hanya untuk mengungkit hal-hal yang menyakitkan.
Karena itu, orang Jawa sering mengatakan ngono ya ngono, ning ojo ngono (begitu ya begitu, tapi jangan begitu). Artinya, relativisme dalam kultur ini hendak menekankan bahwa mungkin sesuatu memang benar terjadi begitu, tetapi seyogyanyalah jangan mengatakan bahwa benar begitu. Agar tidak mumet dan nglibet, maka boleh dikatakan secara pendek: jangan berkata hal sebenarnya jika hanya membuat orang lain “tidak enak”, ngisin, risih. Pada kenyataannya, “orang lain” yang dianggap orang, yah, hanya kepentingan Indonesia. Sedangkan sikap, pandangan dan perasaan orang Timor Leste tidak masuk dan tidak pernah masuk hitungan. Orang Timor Leste harus nunut pada orang Indonesia (Jawa), dan orang Indonesia tidak perlu katut pada orang Timor Leste. Pada tataran ini, istilah “fairness” sebagai landasan “keadilan” sudah menghilang dan dihilangkan.

Landasan Persahabatan

Bagaimana pun juga, konsep “persahabatan” terletak pada hubungan yang serasi, harmoni nan lestari antara pribadi. Persahabatan bisa mendasari kebajikan sebuah politik yang beradab. Begitu ajaran Aristoteles. Jika kita membaca trilogi Aristoteles yaitu Nicomachean Ethics, Eudemian Ethics dan Magna Moralia, kita akan menjumpai gagasan-gagasan luar biasa bahwa “persahabatan” (= philia) pada mulanya merupakan landasan filsafat etika dan politika. Pertanyaan yang bisa diajukan ialah (a) Apa saja bentuk persahabatan yang melandasi hakekat persahabatan?; (b) Apa artinya jika “philia” (cinta diri/ self love) sebagai landasan persahabatan?; (c) Bagaimana rasa pemuasan diri (self-suficiency) bisa digantikan demi keserasian persahabatan?
Persahabatan ini pantas diajukan agar dalam membina persahabatan antara Indonesia dan Timor Leste, tidak boleh terjadi “ganti rugi” melulu. Artinya, Indonesia jangan hanya mengganti persahabatan dengan Timor Leste dengan cara merugikan saja.
Menurut pandanga filsuf tersebut, persahabatan harus berpijak pada ‘sikap saling’ (reciprocity) menguatkan, mendukung atau menolong. Ada sikap kebersamaan. Kongkritnya, jika politisi Timor Leste (Ramos Horta, Xanana Gusmão, Fernando Lasama, Mari Alkatiri) dengan sikap agung menolak Pengadilan Internasional, paling tidak Indonesia pun menolong dengan cara menunjuk keberadaan para korban 12 November 1991, orang hilang selama 1975-1999, semacam Nicolau Lobato, David Alex Daitula, dll. Pada kenyataannya, Ramos Horta sudah melepaskan Jhoni Marques, Martenus Bere dan menolak mentah-mentah pengadilan internasional, tetapi Indonesia masih cuek dengan keinginan masyarakat Timor Leste, khususnya para korban tanpa dosa. Itu berarti Indonesia dan Timor Leste tidak pernah memiliki landasan persahabatan. Alias, persahabatan tanpa bentuk.
Selanjutnya, “philia” selalu mengandaikan bahwa cinta diri menjadi landasan bagi kebaikan bersama (bonum comunae). Kebaikan bersama bukanlah masalah materi, bukan jumlah dari hal-hal yang baik, bukan pula cara-cara yang diakumulasi sebagai kebaikan. Kebaikan bersama adalah nilai dasar di mana – dalam kasus Timor Leste dan Indonesia – harus diterima bersama. Jika kita perhatikan, apa yang terjadi selama ini ialah “kebaikan” Indonesia selalu menjadi alasan “bersama”. Sedangkan perasaan “bersama” Timor Leste tidak pernah menjadi “kebaikan” bagi Indonesia. Taruhlah contoh, pencalonan diri Prabowo dan Wiranto menjadi Presiden Republik Indonesia. Timor Leste tidak pernah mencampuri atau ngambek. Mungkin sikap tersebut sebagai bagian dari toleransi, agar Indonesia bisa menyelesaikan masalahnya secara “adil dan beradab”. Tetapi, alangkah menggelikan dan adalah tindakan bodoh jika Indonesia terus mencampuri urusan Timor Leste atas nama kebaikan bersama. Kasus Martenus Bere ialah tindakan bodoh dan melanggar “kebaikan bersama”.
Akhirnya, jika kebaikan bersama dilanggar sesungguhnya tak ada lagi alasan bagi Indonesia dan Timor Leste untuk melanjutkan persahabatan elite politik sambil mengorbankan kebaikan rakyat kedua negara. Bagaimana pun juga nasib korban dari pihak Timor Leste di Indonesia, dan korban dari Indonesia di Timor Leste tak pernah menjadi perhatian kita bersama. Keserasian persahabatan antara Indonesia dan Timor Leste sudah luntur dengan sendirinya.

Akhirul kalam

Kasus pembebasan Martenus Bere [Rogerio Lobato dan Jhoni Marques] adalah sebuah bukti paling nyata, bahwa Ramos Horta dan Xanana Gusmão sedang mendemonstrasikan “keangkuhan politik” di Timor Leste. Mereka adalah pahlawan. Dan bagi pahlawan, negara merupakan hasil bentukannya. Karena itu, mereka memperlakukan negara sebagai “cosa nostra” (istilah populer di kalangan mafia Italia). Bagi mereka berdua, Lembaga Hukum (Tribumais) dan Parlamen Nasional adalah “mainan”. Jika dulu Ramos Horta menjadi Perdana Menteri dengan “kursi tiga kaki” dari FRETILIN, maka sekarang Timor Leste tinggal “dua kaki” demokrasi. Pengadilan dan Parlamen sudah dipotong-potong seenaknya. Selebihnya, Gereja Katolik adalah “alas kaki”. Rakyat Timor Leste adalah “sampah”.
Dan Indonesia melihat dengan jeli kesempatan itu. Harus diakui bahwa “kemerdekaan” Timor Leste merupakan sebuah luka sejarah di halaman-halaman memori Indonesia. Tidak mudah bagi Indonesia untuk menerima kenyataan tersebut sebagai sebuah kebenaran. Dalam tata krama budaya politik Indonesia, terlepasnya Timor Leste dari Indonesia merupakan situasi “kehilangan muka”. Kenyataan itu menimbulkan “risih” (ngisin) dan “borok” bagi sejarahnya. Karena itu, Indonesia perlu mengambil semua cara dan segala tindakan untuk “taruh muka” di tempat yang layak dan pantas. Caranya, bila perlu menampar muka Timor Leste. Dan peringatan 10 tahun referendum adalah cara yang tepat untuk menampar muka kami. Namanya “peringatan”. Jadil, ini merupakan cara “peringatan” untuk “mengingatkan” Timor Leste, bahwa di sini Indonesia masih ada!

*) Penulis adalah alumnus fakultas filsafat pada Universitas Kepausan Gregoriana Roma; dosen etika dan filsafat politik di Dili, juga direktur Komisi Keadilan dan Perdamaian di Diosis Baucau.